La división entre personas y cosas es el postulado que parece haberorganizado desde tiempos inmemoriales la experiencia humana. Ningúnotro principio está tan enraizado en la percepción y en la concienciamoral como la convicción de que los seres humanos no somos cosas,porque las cosas, según una dicotomía insalvable, son lo opuesto a las personas. Sin embargo, la reconstrucción genealógica, al destapar el«dispositivo de la persona», permite seguir las consecuenciasdivisivas que han conformado el horizonte moderno según un dobleproceso de despersonalización (o cosificación) de las personas y dedesreificación (o anonadación) de las cosas.
Este nudo entre personas y cosas, determinante para la confluencia del derecho romano, la filosofía griega y la concepción cristiana, solopuede ser desenredado, según Roberto Esposito, desde la perspectivadel cuerpo, tercero excluido de la dicotomía entre cosas y personas.Lo que los estudios antropológicos revelan sobre el cuerpo como lugarde interacción entre personas y cosas en las sociedades primitivas,resurge de forma singular en la experiencia contemporánea con objetosbiotecnológicos que incorporan una vida subjetiva. Pero en el régimenbiopolítico actual, es sobre todo el cuerpo político el que,desvinculado de las dicotomías del orden político moderno, adquiere un inusitado protagonismo que exige una renovación radical de losvocabularios de la política, el derecho y la filosofía.
En la conversación preparada para esta edición, «Entre el derechoromano y la sociedad del espectáculo», el autor comenta algunos de los temas implícitos en su libro, como el vínculo entre derecho yviolencia, la cuestión de «lo animal» o el problema de larepresentación política.
