Durante los últimos años, España asiste a un vigoroso rearme simbólico de su nacionalismo. Pablo Batalla acuña una metáfora religiosa parareferirse a las vertientes de dicho resurgimiento: el nacionalismoespañol es presentado acá como una religión laica cuya expansión sealimenta de la «triple fertilidad» que cualquier credo necesita paravolverse exitoso, fertilidad teológica, catequética y misional. Haceprosélitos alumbrando desde tratados filosóficos (como la apologéticahispanista de Gustavo Bueno y sus discípulos) hasta lemas y cánticosprocedentes del deporte («soy español, ¿a qué quieres que te gane?»),pero que contienen y pregonan en su simplicidad el mismo mensaje sobre la excepcionalidad hispana, pasando por los cuadros de temáticamilitar de Augusto Ferrer-Dalmau, las novelas históricas de ÁlberVázquez o Isabel San Sebastián o la eclosión de la veneración almarino dieciochesco Blas de Lezo. Batalla parte del gol de Iniesta que dio la victoria a la selección española de fútbol en la final delMundial de Fútbol de 2010 para inventariar un conjunto variopinto de manifestaciones culturales de la ideanacionalista española, que incluye las citadas y otras deapariencia más banal, pero no menos eficaces como herramientas deconstrucción nacional, como los anuncios televisivos de la chacineraCampofrío, las tiendas de merchandising de los Tercios de Flandes, elauge de la recreación histórica o teleseries como El Ministerio delTiempo o Isabel. Se pasa revista asimismo a la explosión de ventas dela enseña rojigualda, la proliferación de juras de bandera o lacelebración de rituales de afirmación patriótica en la plaza de Colónde Madrid. Y todo ello se entrevera de largos apuntes comparativos ycontextualizadores sobre otros nacionalismos del mundo y de la propiaEspaña y otros momentos de la historia del nacionalismo español, conla ambición máxima de constituir, en conjunto, un libro sobre elfenómeno nacionalista y la construcción nacional en general.
