Hace ahora un cuarto de siglo, La Sinagoga Vacía revolucionó losestudios sobre el pensamiento sefardita en el Amsterdam del siglo XVII y su paradójica culminación en la obra de Baruch de Espinosa, en cuya Etica demostrada según el orden geométrico iba a iniciarse elmaterialismo filosófico de los últimos tres siglos. El trabajorequirió un exhaustivo rastreo de manuscritos y autores hasta entonces apenas estudiados. Se trataba de recuperar a los grandes heterodoxosque fueron el subsuelo del propio Espinosa: Uriel da Costa y Juan dePrado, sobre todo. Pero también se trataba de leer a los pensadoresjudíos ortodoxos en confrontación con los cuales se formó el autor dela Etica antes de su expulsión de la Sinagoga en el año 1656: Menasseh ben Israel, Orobio de Castro, Abraham Pereyra, Isaac Cardosoà Y defijar los términos del desarraigo extremo en que la irrupción y caídadel falso Mesías Sabatai Zeví hundió a la comunidad judía española dela ciudad del Amstel.En esta nueva edición de un libro cuya resonancia internacional hasido extraordinaria, el texto ha sido cuidadosamente actualizado conlas aportaciones y descubrimientos de estos tres últimos decenios. Ysu pregunta central apunta más que nunca a nuestro propio presente.Ningún pensador despertó en su siglo tanto temor cuanto Espinosa,ninguna obra pareció tan enigmática cuanto su Etica. ¿Qué se temió,que sigue, aún hoy, desazonándonos en la lectura del Iudeus etAtheista Baruch de Espinosa?PROLOGO A LA EDICION DE 2013.INTRODUCCION: EL FANTASMA EN EL PARAISO.SECCION I.ASYLUM IGNORANTIAE.CAPITULO I.EL NOMERO DE LA BESTIA.CAPITULO II.APOLOGIA DEL FALLIDO: LA EPOPEYA MARRANA.CAPITULO III.UNA HERENCIA DE INDIGNIDAD.SECCION II.PERSEVERARE IN DIABOLICUM.CAPITULO I.MORIR EN LA SINAGOGA: URIEL DA COSTA.CAPITULO II.EPICOREOS Y LIBERTINOS: JUAN DE PRADO.CAPITULO III.CORPORIS FABRICA. ESPINOSA EN LA REFRIEGA.Apéndices.Bibliografía.Indice de Nombres.
Hace ahora un cuarto de siglo, La Sinagoga Vacía revolucionó losestudios sobre el pensamiento sefardita en el Amsterdam del siglo XVII y su paradójica culminación en la obra de Baruch de Espinosa, en cuya Etica demostrada según el orden geométrico iba a iniciarse elmaterialismo filosófico de los últimos tres siglos. El trabajorequirió un exhaustivo rastreo de manuscritos y autores hasta entonces apenas estudiados. Se trataba de recuperar a los grandes heterodoxosque fueron el subsuelo del propio Espinosa: Uriel da Costa y Juan dePrado, sobre todo. Pero también se trataba de leer a los pensadoresjudíos ortodoxos en confrontación con los cuales se formó el autor dela Etica antes de su expulsión de la Sinagoga en el año 1656: Menasseh ben Israel, Orobio de Castro, Abraham Pereyra, Isaac Cardosoà Y defijar los términos del desarraigo extremo en que la irrupción y caídadel falso Mesías Sabatai Zeví hundió a la comunidad judía española dela ciudad del Amstel.En esta nueva edición de un libro cuya resonancia internacional hasido extraordinaria, el texto ha sido cuidadosamente actualizado conlas aportaciones y descubrimientos de estos tres últimos decenios. Ysu pregunta central apunta más que nunca a nuestro propio presente.Ningún pensador despertó en su siglo tanto temor cuanto Espinosa,ninguna obra pareció tan enigmática cuanto su Etica. ¿Qué se temió,que sigue, aún hoy, desazonándonos en la lectura del Iudeus etAtheista Baruch de Espinosa?PROLOGO A LA EDICION DE 2013.INTRODUCCION: EL FANTASMA EN EL PARAISO.SECCION I.ASYLUM IGNORANTIAE.CAPITULO I.EL NOMERO DE LA BESTIA.CAPITULO II.APOLOGIA DEL FALLIDO: LA EPOPEYA MARRANA.CAPITULO III.UNA HERENCIA DE INDIGNIDAD.SECCION II.PERSEVERARE IN DIABOLICUM.CAPITULO I.MORIR EN LA SINAGOGA: URIEL DA COSTA.CAPITULO II.EPICOREOS Y LIBERTINOS: JUAN DE PRADO.CAPITULO III.CORPORIS FABRICA. ESPINOSA EN LA REFRIEGA.Apéndices.Bibliografía.Indice de Nombres.
