El dieciséis de enero de 1918, Anatoli Lunacharski, comisario deInstrucción Pública de Lenin y posterior embajador en España durantela Segunda República, acusó formalmente a Dios de genocidio y crímenes contra la Humanidad, juicio que se llevó a cabo en una vista públicadonde, en el sillón de los acusados, a falta de alguien mejor,decidieron poner una Biblia. Durante cinco horas, la fiscalíabolchevique leyó las acusaciones contra Dios mientras los abogadosdefensores, comprados por el Estado ruso, intentaban exculparloalegando incluso enajenación mental y demencia. Como era de esperar,después de todo ese teatro, el tribunal declaró culpable a Dios,condenándole a muerte. Pena que se ejecutaría al día siguiente cuandoun pelotón de fusilamiento lanzó una serie de ráfagas de fuego alcielo.
Por toda esta serie de tropelías, el gobierno de Estados Unidosdeclaró en la sede de Naciones Unidas que los derechos de Dios fueronvulnerados en un juicio injusto, así que decidió juzgarle de nuevopara tratar de hacerle justicia... al menos a título póstumo. El casole será adjudicado a John, un joven letrado que, acompañado por unmisterioso erudito llamado Jason, viajará a Jerusalén para recuperarsu fe, demostrar que Dios existe y exonerarlo de toda culpa. A suvuelta a New York, John no solo tendrá que enfrentarse a sus propiosdemonios, sino también a los testigos que la acusación irá llamandopara intentar demostrar que Dios es un «amigo imaginario» y condenarlo por «omisión de socorro», ejemplificando las cuatro principalesformas de ateísmo que imperan en la sociedad. Durante este viajeinterior y exterior, John descubrirá quién es Jason -alguien quemuchos parecen reconocer pero nadie sabe ubicar-- quién es el fiscal,pero sobre todo quién es él.
