La religión está en la experiencia histórica y en su significado yefectividad actual en términos de origen y esencia es supraindividual[?] de ahí la necesidad de que la reflexión científico-crítica debaconfigurarse de modo coherente con las realidades religiosasexistentes que aspiran a su recta ordenación en correspondencia conlos hechos. En ese denotativo contexto, la libertad de pensamiento,conciencia y religión actualmente válidas, se afirma sin ningún género de dudas, constituye uno de los pilares basilares de cualquierSociedad democrática, así como uno de los elementos confor¬madores dela identidad de los creyentes y de su concepción vital, pero estambién un bien precioso para los ateos, los agnósticos, losescépticos, y los indiferentes [?] En tal sentido, la presencia de laasignatura de religión en la escuela, amén de su aprendizaje, tienecomo misión contribuir al pleno desarrollo de la personalidad deleducando, puesto que la manifestación de la religión o las creencias a través de la enseñanza, «constituye un aspecto común a la libertadreligiosa y de pensamiento, que reúne a su vez principalmente tresderechos, cada uno dirigido a proteger un tipo específico de conducta. Uno de ellos ?el derecho a ser instruido en las propias convicciones, religio¬sas o no? posee la peculiaridad de que puede ser ejercido por unas personas en nombre de otras: es lo que ocurre con los padresrespecto de sus hijos menores, cuando se les reconoce la facultad deexigir para ellos una enseñanza conforme a sus propias convic¬cionesreligiosas o filosóficas». Tocante, pues, al Derecho a la libertadreligiosa: la de¬fensa de la libertad coincide con su ejercicio, yello necesita educación y sostenimiento comunitario, todo lo cualcontribuye a la educación, formación y sostenimiento de la concienciapersonal en su ejercicio de búsqueda de la verdad, lo que es deprimera importancia para la salvaguardia de la libertad en laSociedad, y, en consecuencia, debe ser favorecido y promovido por ella y por sus responsables políticos [?]
