«Quien no sabe decir de mí sino que soy ateo, no sabe nada de mí. Lacuestión de si Dios existe o no, la contraposición de teísmo yateísmo, pertenece a los siglos XVII y XVIII, pero no al XIX. Yo niego a Dios. Esto quiere decir en mi caso: yo niego la negación delhombre. La cuestión sobre el ser o no ser de Dios es únicamente en micaso la cuestión sobre el ser o no ser del hombre.»¿Es posible engendrar el ateísmo en las entrañas de la religión, enlas entrañas mismas del cristianismo? ¿Es posible fundamentar en lateología de Lutero una filosofía cuya conclusión sea la afirmación deque incluso el cristianismo es ateo? ¿Es inevitable plantear lacuestión del ateísmo en términos de estar con Dios o con el hombre?¿Es posible desde el ateísmo una lectura favorable de la religión como suprema autoafirmación, como puro «egoísmo» del hombre? ¿Es posibleutilizar este «ateísmo religioso» como arma para la educación política y social del hombre?Este libro es la traducción de unos textos casi siempre relegados eignorados en el estudio del pensamiento de Feuerbach. No obstante, laimportancia de estos «Escritos» ùhasta ahora inéditos en castellanoùradica en el hecho de que conforman el marco en que el autor redactósu obra fundamental, «La esencia del cristianismo», libroimprescindible para el ateo y el creyente, para el apasionado y elindiferente. Estos textos profundizan en el interesantísimo«descubrimiento ateo» que Feuerbach hizo de Lutero y en susconsecuencias.Estudio preliminar. Bibliografía. Estudios en torno a«La esencia del cristianismo». I. La esencia de la fe según Lutero.Una contribución a «La esencia del cristianismo». II. La diferenciaentre la divinización de los hombres en el paganismo y en elcristianismo. III. Afirmaciones notables de Lutero con glosas. IV.Lutero como árbitro entre Strauss y Feuerbach.
