El planteamiento del problema del conocimiento, que por serespecíficamente filosófico es tan viejo como la mismo filosofía, no ha variado a lo largo de los siglos. Sin embargo, la aparición y eldesarrollo de los sistemas científicos modernos -particularmente lafísica- han impuesto la obligación de reelaborar el concepto mismo deexperiencia y, con ello, han tocado en su raíz al mismo concocimiento. Lo que Kant entiende por experiencia no es lo mismo que entendíaAristóteles, el neopositivismo moderno aún ha restringido más esteconcepto.La obra se abre con un resumen histórico en que se recuerdan lasdiversas tendencias opinantes sobre el tema para someter luego arevisión, en la primera parte, el escepticismo, el racionalismo y elidealismo. En la segunda parte, que el autor llama descriptiva, se nos da cuenta del sentido de las nociones del conocimiento, verdad,certeza, evidencia, error, etc., diferenciándolas bien de las dehomónima terminología, pero de distinto sentido, usadas sobre todo por el idealismo kantiano. Finalmente, en la tercera, trata ya enconcreto de los casos en que el espíritu se pone en contacto con loque trasciende y se encuentra fuera de él. El análisis de lasensación, de la reflexión, de la abstracción, de la afirmación y dela inducción verifica esa realidad concreta.
