Arnau no ofrece un sistema de filosofía, pero sí un modo de entenderel mundo y posicionarse en él. El mecanicismo que ha dominado la época moderna está agotado. El racionalismo (Descartes), la matematizaciónde la naturaleza (Newton), la moral universal (Kant), la lógica de lacompetición y el azar (Darwin), han llevado al planeta hasta el límite y ciertas prácticas científicas, tan celebradas, se han convertido en una amenaza para la vida. Es el momento de ofrecer una alternativa,una nueva cultura mental y un nuevo modo de entender el enigma de loreal. El tema de este ensayo es la relación entre la observación y lanaturaleza. Su hipótesis de trabajo es la distinción entre mente yconciencia. Esa distinción permite establecer una segunda hipótesis:los fundamentos de lo real no son los átomos o cualquier otro tipo deentelequia física o material, sino la percepción y el deseo. El amores la fuerza de lo real y la vida una erótica de la percepción. Unplanteamiento que va contra el sentido común moderno. El lectorencontrará aquí ideas paganas de Grecia e India, heterodoxos de lailustración (Leibniz o Berkeley), filósofos de la mente (William James o Whitehead) y teóricos cuánticos (Niels Bohr). Según el principio de complementariedad, los métodos e intereses con los que investigamosla realidad forman parte de esa realidad. No hay realidad al margen de ellos. Nuestra intencionalidad está entretejida con las cosas delmundo. Se puede matematizar la naturaleza y desencantar el mundo. Pero ello no significa, como creía Galileo, que la naturaleza hable ellenguaje de las matemáticas. Significa simplemente que lamatematización abre un camino en nuestra relación con ella. Un caminotan legítimo como el poético o filosófico. Esto nos lleva al principio de correspondencia. Diferentes visiones del mundo pueden ser'ciertas' siempre y cuando se acepte que son complementarias. Laobjetividad es el consenso de los especialistas. Expertos queperciben, desean y sienten.
