Intérprete de mitos, supersticiones que supo encamar los símbolos mássecretos del comportamiento del paisano, ese campesino heredero de las virtudes del gaucho, gaucho desacralizado en el tiempo, prescindiendo del arquetipo y el tópico, usado y abusado literariamente en décadasanteriores. Por ello es importante señalar cómo en el contexto delproceso de la literatura uruguaya, Amorim supo trascender losconvencionalismos del gauchismo montaraz o florido, para captar lanueva realidad del «paisano oriental», al modo como lo haría despuésel narrador Juan José Morosoli.Amorim practica un realismo no ceñidonecesariamente a la realidad y como inquieto y atento observador delos movimientos de vanguardia que llegaban al Río de la Plata por esos años, oscila entre la tendencia que lo impulsaba a la experimentación temática y estilística y el arraigo en un mundo rural que conocía muy bien desde su infancia, duda entre la innovación y la tradición. Suspersonajes viven ese «endiablado ir y venir» vital entre la ciudad yel campo que descubre desconcertado el protagonista de El paisanoAguilar, una verdadera constante de la mayor parte del resto de suobra.De esta verdadera dicotomía existencial, surge la de su obradividida entre el campo y la ciudad, la trashumancia errante y lanecesidad imperiosa de raíces, entre la libertad individualista delhombre y el compromiso del escritor con su tiempo y con su pueblo. Enesta dicotomía se puede percibir la más vasta antinomia de laliteratura de la época, pero, sobre todo, la de su propia vida,escindida entre los halagos del éxito y la simpatía natural con la que ganaba amigos y se desenvolvía en la sociedad mundana y laresponsabilidad de que se sentía ungido frente a la realidad injustaque lo rodeaba, verdadero compromiso de cambio al que apostabapolíticamente.
