Para comprender el perfil definitorio del mito neotestamentario deCristo, y las argucias de su falsedad, la explicación que ofrece estebreve escrito solamente exige buen sentido, respeto por las reglas que impone el sano razonamiento y la atenta lectura de los propiosevangelios canónicos, en el contexto de la sencilla información que el autor suministra sobre la época y el medio ambiental en que se sitúan esos cuatro incoherentes relatos, una vez despojados de aditamentoseruditos o premisas dogmáticas. Esta lectura, exenta de los aberrantes prejuicios de la fe, pone de manifiesto una evidente contradicciónirreductible entre el anuncio profético atribuido a la propia personade Jesús de Nazaret y el sangriento e inesperado desenlace del que fue la víctima cruenta. Desde este trágico suceso, la fe fanática de unos pocos de sus seguidores comenzó la tarea de transformar radicalmentea un artesano galileo en el Hijo de Dios, consustancial y coeterno con el Padre, cuyo sacrificio redimiría un pecado original a fin deaplacar la cólera de un Dios vengativo e implacable. Esta absurdaleyenda generó muy pronto una enigmática dogmática trinitaria queimplicaba una doctrina sacrílega y blasfematoria del estrictomonoteísmo bíblico, creando un abismo insondable entre cristianismo yjudaísmo: el mito de Cristo.El salto conceptual desde la mesianidadpopular tradicional hasta la mesianidad celeste y expiatoria, queanunciaba la inminencia del Reino de Dios en la Nueva Jerusalén comocumplimiento de la esperanza de la promesa de Dios a su pueblo, exigía un testimonio único y supremo ofrecido por el propio Jesús en cuantoDios encarnado, testimonio diáfanamente formulado por él mediante unafórmula reitera
