El fenómeno místico aparece en la encrucijada de todos los estudiosactuales sobre el hecho religioso: los que se proponen describir ycomprender esta parte importante del fenómeno humano que conocemoscomo historia de las religiones y los que se preguntan por lasposibilidades de realización de la experiencia religiosa en lasactuales circunstancias socioculturales y describir el perfil peculiar que adopta en ellas la experiencia mística.
Por su parte, la perspectiva fenomenológica desde la que estárealizado el estudio exige, tras las inevitables cuestionesmetodológicas, describir las diferentes formas que ha revestido elfenómeno místico en las diversas religiones y en algunas tradicionesfilosóficas, y las que presenta en la actualidad, incluso al margen de toda tradición religiosa y hasta en el interior de opciones ycreencias expresamente ateas. Esa descripción permite ofrecer unainterpretación de la estructura de la mística común a todas sus formas y realizada analógicamente en cada una de ellas.
Finalmente, las atención prestada a la situación cultural y religiosade nuestros días lleva al autor a plantearse cuestiones como larelación entre mística y ética, el sentido y el valor de la mística en las actuales condiciones de pluralismo religioso y la aportación dela mística a la pregunta por el futuro de la religión. Todo ello desde el convencimiento de que -como todo lo que tiene que ver con lareligión, y en un grado eminente- el fenómeno místico contienenumerosos elementos que permiten sonderar las dimensiones profundasdel ser humano y el misterio que envuelve su vida.
