«¿Hay valores universales? ¿Dónde situar lo que es común a todos loshombres? ¿Cómo concebir el diálogo entre las culturas? Para respondera estas cuestiones, hemos de observar el surgimiento de lo político apartir de lo común y remontar el curso de la compleja historia denuestra noción de lo universal, rebasando el punto de la invención del concepto y observándolo en la ciudadanía romana o en laneutralización de todas las divergencias que se produce gracias a lanoción de la salvación cristiana. Pero convendrá interrogar a lasdemás culturas: ¿acaso no es la búsqueda de lo universal la singularpreocupación de Europa? Es hora, en efecto, de abandonar eluniversalismo fácil y el relativismo indolente, y de volver adeterminar cualitativamente unos derechos humanos absolutos, de pensar de nuevo el diá-logo de las culturas en términos que no sean deidentidad y de diferencia, sino de distancia y de fecundidad, sinolvidar el plano común de lo inteligible, de considerar por tanto queesas culturas son otros tantos recursos que hay que explorar, a pesarde estar amenazados por la moderna tendencia del mundo a launiformidad. Y es que sólo esta pluralidad de las culturas permitirásustituir el arraigado mito del hombre por el infinito despliegue delo humano, según queda entre ellas promovido y reflejado.»François Jullien
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