Las distintas confesiones surgidas en el siglo XVI (catolicismo,luteranismo, calvinismo) se han estudiado como formaciones uniformesque resultan útiles para explicar el proceso de confesionalización delas Monarquías europeas. No obstante, una investigación minuciosademuestra que existieron distintas corrientes espirituales dentro dela ortodoxia de cada confesión, apoyadas por partidos o grupospolíticos que, a su vez, justificaban la práctica política de susrespectivas Monarquías, los ejemplos son numerosos: las facciones"albista" y "ebolista" en la Monarquía hispana defendían dos modelosde organización política y se apoyaban en sendas prácticas religiosas, el "partido español" en la Corte de Luis XIII conectaba contendencias espirituales místicas y se oponía a los valores políticos y religiosos de Richelieu, en la Curia de Roma, los cardenales formaban partidos o tendencias que defendían modos diferentes de entender laespiritualidad. Igual sucedía entre luteranos y calvinistas: la pugnaentre "arminianos" y "gomaristas" en los Países Bajos, o lastendencias puritana y presbiteriana en Inglaterra, etc. Asimismo, lasOrdenes religiosas se identificaron con las distintas tendencias ytuvieron valedores, no solo en las Cortes de cada Monarquía, sinotambién en Roma. Las vías para estudiar tales influencias y relaciones son múltiples: en primer lugar, la Capilla Real (estructuras,oficiales o sermones que en ella se pronunciaban, así como laevolución del estilo y contenido de la música), y también a través delas corrientes espirituales y Ordenes religiosas que había en laCorte, con frecuencia, sus miembros escriben los libros que definenlas teorías políticas que deben justificar la actuación de lasMonarquías, al tiempo que eran apoyadas y sostenidas por las facciones cortesanas.
