En la diferenciación "analíticos" y "continentales" se encuentran enjuego dos modos dife-rentes de concebir la praxis filosófica: una"filosofía científica", fundada sobre la lógica, sobre los resultadosde las ciencias naturales y exactas, y una filosofía de orientación"humanista", que considera determinante la historia y piensa la lógica como "arte del logos" o "disciplina del concepto", más que comocálculo o computación. Entendida de esta manera, la antítesis entreanalíticos y continentales reproduce en el interior de la filosofía la antítesis entre cultura científica y cultura humanística, unaturbulencia interior de la cual la filosofía no se ha podido nuncaliberar del todo.La pareja analíticos-continentales se convierte en este libro en elpunto de arranque de una "hipótesis de trabajo" que pretendeestablecer un diálogo nunca antes planteado entre las dos tradicionesque dominan el panorama filosófico contemporáneo, una tradición depensamiento que se contrapone también con una expresión geográfica: la filosofía analítica o anglosajona y la filosofía continental oeuropea. En el trasfondo inevitable de una investigación que persigueentender lo que sucede, lo que ha acontecido y lo que ocurrirá en elámbito de la filosofía, este libro pretende ser una "guía" de lo quela filosofía ha pensado de sí misma, de sus propias tareas y de supropio destino en los últimos treinta años.Prefacio (Gianni Vattimo),Premisa, Introducción.Primera parte. Una imagen del pensamiento contemporáneo.Capítulo 1. El fin de la filosofía, Capítulo 2. Analíticos ycontinentales, Capítulo 3. La cuestión del sujeto, Capítulo 4. De lacuestión de la metafísica al giro lingüístico, Capítulo 5. Tres formas de relativismo.Segunda parte. Escuelas y corrientes.Capítulo 1. La filosofía analítica, Capítulo 2. Hermenéutica, Capítulo 3. Teoría crítica, Capítulo 4. Postestructuralismo y postmodernismo,Capítulo 5. La nueva epistemología.Indice onomástico.
