La filosofía contemporánea tiene una deuda notable con dos filósofosaustriacos -EDMUND HUSSERL y LUDWIG WITTGENSTEIN-. Los problemas queeste último ha colocado en el centro de la filosofía analítica sedistinguen en gran medida de las cuestiones planteadas por los padresde esta tradición: FREGE, MOORE, RUSSELL y RAMSEY, aunque soncapitales en la tradición austriaca (más tarde austro-alemana) que seremonta a BOLZANO y BRENTANO: la psicología descriptiva de losdiscípulos de BRENTANO, la fenomenología de HUSSERL y la psicología de la Gestalt. Entre estos problemas, pertenecientes a la filosofía dellenguaje y de la mente, se encuentran las explicaciones del «quererdecir», la voluntad, el «querer hacer», el ser sujeto de experiencia,el «contar con algo» en tanto que certeza primitiva, así como lapregunta por la existencia de objetos psicológicos privados, lacuestión de si el yo es un objeto, las relaciones entre el sinsentido, el significado y las reglas, etc. De ahí la pregunta a la que seintenta responder en esta obra: ¿son mejores las descripciones deWITTGENSTEIN que las que ofrecen los herederos de BOLZANO y BRENTANO?Merece especial mención el hecho de que el principal protagonista delúltimo capítulo de este libro, «Certezas», sea el filósofo españolJOSE ORTEGA Y GASSET. No es demasiado conocido que ORTEGA esbozó mucho antes que WITTGENSTEIN, aunque con propósitos distintos, unaexplicación de las certezas primitivas sorprendentemente similar a ladel filósofo vienés. El autor rastrea la influencia de, entre otros,HUSSERL y SCHELER en el concepto orteguiano de «contar con algo» yanaliza sus reflexiones sobre las dudas básicas y las certezas (queORTEGA denomina «creencias»), tanto referentes a nuestro entornofísico, como a los estados psicológicos, las reglas lingüísticas, elámbito axiológico y normativo o al mundo de la sociología y lapolítica.
