Emmanuel Lévinas (1906/1995), francés de origen lituano, es unfilósofo de primer orden, aunque más leído por unos que por otrosdebido a la naturaleza de su teoría ética heterónoma, cuya conexióncon el psiquismo humano es por virtud de la huella de la Exterioridadreflejada el rostro de la alteridad. En esta obra Violencia y éticaemocional, el autor analiza pragmáticamente la causalidad de estaextraña teoría ética al tenor de los escritos de Lévinas, pero alrevés, de "adentro-afuera", "interioridad-exterioridad". Por tanto,dando por supuesto que somos totalmente materia biológica para después contrastar lo que piensa Lévinas del hombre biológico y observar sihay alguna conexión ética sobrenatural con su filosofía Exterior, locual directamente no se observa como causa-efecto. Pero síindirectamente al resultar imposible su práctica con total indemnidadde los dos polos de una relación ética intercultural. Si ambasidentidades de una relación han de ser respetadas por igual, lapráctica deviene sumamente conflictiva, y si estamos ante laconvicción de imposible perfección: ¿Por qué el ser humano tiene estavocación interior? Si la ética puede hacer daño a quien la practica en sus diversos grados, pues va en sentido contrario al egoísmo: ¿Cómoes que la deseamos? Pero más arduo aún, quienes la deseamos, que nosomos todos, si no la cumplimentamos pudiendo hacerlo también nossentimos perjudicados por una sensación de culpabilidad psicológica,luego: ¿Es realmente la ontología fundamental? ¿Dónde está y de dóndeviene la conciencia ética? Y si ésta fuere una formulación imposible,entonces: ¿Por qué la neurociencia está investigándolo? Estascuestiones fundamentales de la teoría ética en el marco de lapostmodernidad son analizadas en esta obra, junto con la propiaherramienta lógica que se utiliza como necesaria en el discurso,seguido con las diversas opiniones de Gabriel Bello y su teoría sobrelos juicios de valor identitarios que rechaza el binarismopositivo/negativo en la estela de la deconstrucción derridaniana. Laobra finaliza con una investigación teórica sobre la diferentenaturaleza de la relación no ética, subordinada al mundo de la física, del poder y de la libertad, y, de otra parte, la singular relaciónética, cuya característica fundamental es que es ajena al poder, a lalibertad y a la subordinación física. Un fenómeno fuera del tiempológico muy cercano a la curvatura del espacio intersubjetivolevinasiana.
