El carácter poco ortodoxo del pensamiento de Arendt la ha convertidodurante años no sólo en una desconocida para la cultura filosófica,sino también en una extraña del movimiento feminista. Desde mediadosde los 80, la teoría feminista empezó a considerar a Hannah Arendtcomo "una de las nuestras" no sólo por su apuesta de gratitud hacia lo dado y por una atención a la "diferencia" judía, sino también apartir de un relectura de categorías como las de natalidad,pluralidad, paria, las cuales permiten empezar a satisfacer lanecesidad de construir un mundo común que signifique algo más que uncambio de "estilo de vida". «Vida del espíritu y tiempo de la polis»reconstruye el significado general del itinerario intelectualarendtiano, siguiendo la lógica interna de su pensamiento y sinatenerse a los dictámenes de la cronología. Un itinerario queencuentra su propia continuidad en un radical replanteamiento de larelación tradicional entre filosofía y política, entre «theoria» y«praxis».
