«¿Cómo dormir en un mundo sin arrullos, sin cantinela sosegada, sincapacidad de olvido e incluso sin inconsciencia, pues Eros y Tánatoscirculan por doquier sin vergüenza, vigilantes sardónicos provistos de látigos y cachiporras? ¿Cómo dormir en un mundo hipnotizado por lavisión de su propia falta de visión del mundo, así como por lainanidad de todas las visiones que se han disuelto y que, por lodemás, siempre prometían despertares, mañanas triunfales sucesoras degrandes anocheceres en cuyo incendio la noche habría de quedardescalificada para siempre?¿Cómo dormir, alma deshecha, alma sin alma, alma que flota inanimada por encima del campo de batalla o deesparcimiento cuya inanidad expone con crudeza un alumbrado sinsombra?»El dormir apenas interesa a la filosofía como una negatividad inútil,sin otro uso que el descanso del cuerpo o la producción de signos deuna noche del alma. Pero conviene preguntarse si no existe algo asícomo una razón del sueño, una razón en acción en la forma o lamodalidad del sueño. Sueño como recurso del comienzo, del recomienzo.Vigilia de un mañana al que no se pide otra cosa que llegar. Confianza sin promesa a través de la noche que atraviesa en este momento latierra difícil para los hombres.
