La obra muestra cómo los escritos que Santo Tomás de Aquino realizó en su madurez, aunque datan del siglo XIII, tienen mucho que ofrecer allector de filosofía moderna interesado en la naturaleza de la mentehumana, y en la relación entre el intelecto y el deseo, entre elcuerpo y el alma. Kenny hace accesibles aquellas partes del sistema de Santo Tomás que tienen un valor perdurable. No presupone conocimiento alguno de latín o de historia medieval, y refiere el sistema de Santo Tomás a una tradición de filosofía de la mente que Wittgenstein yRyle inauguraron en la comunidad anglo-americana. En una reflexiónintroductoria, Kenny plantea la pregunta por qué es pertinente volvera estudiar a Tomás de Aquino en el presente. La respuesta que ofrecese divide en dos puntos. Por un lado, se puede caracterizar elpensamiento de Aquino como precursor de la filosofía analíticaanglo-sajona "bajo el interrogante ¿Qué podemos saber" a diferencia de la pregunta propia a la tradición hermenéutica: ¿Cómo sabemos?Kenny demuestra, gracias a su larga dedicación al estudio de la obrade Aquino, que su teología y su fe son compatibles con una filosofía"mundana", despierta el interés por Aquino y da una orientación muyclara a través de la obra tan inmensa de Santo Tomás.El libro guarda cierta relación con Acción y conducta de Stephen L.Brock, recientemente publicado por Herder. Al mismo tiempo las dosobras no se sobreponen en absoluto, sino que se complementan de formaexcelente. Evidentemente, también se trata de pautas diferentes, yaque Kenny reconstruye una filosofía de la mente y Brock una filosofíade la acción.
