La tradició ortodoxa no ha volgut mai establir una distinció netaentre la mística i la teologia, entre l'experiència personal delsmisteris divins i el dogma afirmat per l'Església. Lluny d'oposar-se,la teologia i la mística se sostenen i es complementen mútuament. Nohi ha mística cristiana sense teologia, però, sobretot, no hi hateologia sense mística. La teologia no té per objecte un coneixementabstracte de Déu, sinó la preparació de l'home per a la unió amb Ell.Així, més que intentar de penetrar el misteri per mitjà del'enteniment, la teologia ha de provocar una transformació interiordel nostre esperit, per tal d'obrir-nos a l'experiència mística. Totateologia tendeix així a la vida mística, ja que aquesta no és altracosa que la vida espiritual cristiana. Lossky evoca en aquesta obraallò més íntim i preuat de la seva fe: Déu, la Trinitat, l'home creata imatge i semblança de Déu, l'obra del Fill i de l'Esperit Sant enl'Església i el destí darrer de l'home.
