Ante los conflictos y los horrores desatados por el hombre, se havenido dando por sentada en los últimos decenios la certidumbre de que «el juicio de la historia» acaba viniendo a restituir tarde otemprano, siquiera moralmente, el justo orden de las cosas. Sinembargo, el resurgimiento en los últimos tiempos de fenómenos como los supremacismos, el hipernacionalismo, el racismo y las actualizaciones posmodernas del fascismo llevan a plantearse seriamente la validez de este aserto. Tomando tres casos paradigmáticos -el Tribunal MilitarInternacional de Nuremberg de 1946, la Comisión para la Verdad y laReconciliación de Sudáfrica de 1996 y las numerosas reivindicacionesde reparaciones por la esclavitud de EE.UU.- Joan Wallach Scottdisecciona en esta estimulante reflexión sobre la historia y lajusticia el concepto falaz, vinculado al estado-nación, que subyace aesta creencia. Pues en realidad sólo los movimientos que tienen comoagente a las víctimas, y no a los estados, reclaman una historia quedé cabida a los movimientos de retroceso, a los desequilibrios depoder, a la decepción y la pérdida, así como a la pluralidad detemporalidades vinculadas a la experiencia concreta que se da en losdistintos pueblos que configuran una nación.
