Em matéria de pensamento urbano no sentido de gerir o espaço de vidadas comunidades operando para a fortuna dos lugares, os grupos maispoderosos tomaram o comando das iniciativas capazes de demonstrar agrandeza das cidades, favorecendo o sentimento de orgulho próprio.Cresceram as catedrais e os palácios comunais envolvendo o cidadãocomum na convicção de que constituía parte activa na definição daslinhas de crescimento do património colectivo através do debate aberto acerca do sucesso das mais importantes empresas construtivas. Aexperiência urbanística de quinhentos no contexto das cidades dorenascimento orientou-se para a geração de zonas específicas comqualidade de novos espaços públicos através da criação de ruas largas, em geral rectilíneas e assumindo função de nova centralidade ligandopraças, mas não integrando planos globais subjacentes a esses traçados parciais, em que a ideia de racionalidade submetida a regras desimetria à maneira clássica substituía a informalidade medievalpreexistente. Alguns artistas da pedra, como Bernardo Rosselino,passaram de canteiros a escultores ou de construtores a arquitectos,pelo empenho que pessoalmente assumiam na formação técnico-teóricaprópria, e daí partiam para o exercício da concepção intelectualdefinidora das práticas projectuais que caracterizam a arquitecturacomo arte. Nessa qualidade de construtor foi chamado pelo Papa quandoeste decidiu transformar uma pequena povoação das terras agrícolas deSiena à mais alta dignidade episcopal, como se a vontade de um homemsó, mesmo poderoso e hábil no manejamento das intrigas do poder, fosse capaz de determinar o futuro da sua aldeia contra todas as evidências económicas e sociais. Bernardo Rosselino assumiu integralmente aestratégia do prelado patrão e o conceito teórico de humanistas comoAlberti, concebendo não só os vários edifícios encomendados mas,principalmente, concentrando a energia criadora no espaço público,transformando a praça central na sala de visitas da nova cidade,desenhada como arquitectura de sabor clássico e forte significaçãourbana. Através da interpretação dos saberes colectivos que se foramconsolidando na comunidade artística de Florença, Bernardo foi capazde encontrar o desenho de suporte para a forma urbana com uma talcoerência, elegância e força, que nada a destruiu passados que sãoseis séculos de vivências desencontradas e aí está Pienza comotestemunho vivo da competência dos cientistas da forma, capaz desuscitar a admiração dos que a visitam.
