En nuestro presente escasean los motivos para la reunión de losindividuos. Los enlaces éticos se encuentran en permanente crisis, aun cuando, pese a ello, no terminan de quebrarse. Puesto que la libertad es el bien supremo, cualquier juntura en esta situación dominada por«sujetos libres», que podría llamarse «civil», se halla sometida aciertas restricciones: distinguir entre la constitución formal delorden político, las reglas, y los contenidos que posen valor para cada uno, entre la proveniencia y el porvenir, entre los vínculoscomunitarios y la acción, etc. Convendría entonces examinar elfundamento de esa juntura problemática, la razón civil, que no sesustenta en otra cosa que en la exigencia de universalidad para unagran diversidad. La indagación girará alrededor del centro conceptualque proporciona la filosofía de Hegel, pero de un modo excéntrico,pues enseguida pone rumbo hacia otras constelaciones.
