¿Qué tienen en común el sacrificio ceremonial, la confesión católica,el teléfono móvil y un ejercicio de maniobras militares? Sondispositivos, categoría que abarca todo aquello que tiene «lacapacidad de capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar,controlar y asegurar los gestos, las conductas, las opiniones y losdiscursos de los seres vivientes». Agamben recorre un abanico delecturas cuyo lugar central ocupa Michel Foucault (y las lecciones desu maestro Jean Hyppolite sobre Hegel) y al que no es ajena lapatrística cristiana, sobre todo el concepto de oikonomía, que está en la base de la Trinidad. Se trata de precisar una acepción del«dispositivo» que dé sentido al lugar determinante que Agamben leotorga en el momento presente, en que nos enfrentamos «al cuerposocial más dócil y cobarde que se haya dado jamás en la historia de la humanidad». Porque aquí Agamben se muestra a la vez rigurosamentefilosófico y abiertamente político: nos hemos dejado mansamentecapturar, escindir, determinar por dispositivos como el teléfonomóvil, que no sólo restringen nuestra intimidad sino que la vigilan yla determinan.
La inédita suma de concisión, fluidez, legibilidad y agudeza queAgamben desarrolla en estos breves ensayos alcanza otra cumbre con «El amigo», un recorrido por el lugar central que la amistad ocupa en lahistoria de la filosofía. El punto de partida es un enigmático pasajede la Etica a Nicómaco de Aristóteles que Jacques Derrida eligieracomo leitmotiv para su libro sobre la amistad. Agamben vuelve al texto de Aristóteles para determinar, mediante un examen minucioso, elrango ontológico de la amistad, vinculado a la división interna delsujeto allí donde parece tener «una relación más íntima consigomismo». Finalmente, «La Iglesia y el Reino» es una indagación sobre la convivencia o el choque de dos series temporales, la eterna de laIglesia y la terrena del Reino, que se cruzan y se historizan en laidea de un tiempo mesiánico.
Giorgio Agamben es una figura única en el pensamiento actual, formadoen el último gran capítulo de la tradición filosófica germánica-heredero de las dos figuras centrales y opuestas, Heidegger yBenjamin- y profundo conocedor, a la vez, de la tradición medievallatina y cristiana. Breves y nítidos, estos ensayos están pensadospara un lector interesado en reflexionar sobre nuestro mundo actualsin renunciar a los instrumentos que la filosofía nos ofrece, aunquesometiéndolos a la vez a examen. Un ejercicio de lucidezimprescindible, tan penetrante como ajeno a toda espuma verbal.
