Panorama de la Teología LatinoamericanaDurante los últimos cuarenta años, la teología latinoamericana se hacaracterizado por una gran vitalidad. El presente volumen recoge elitinerario teológico y vital de los siguientes teólogos/as: M.P.Aquino ? S. Arce ? H. Assmann ? Cl. Boff ? L. Boff ? E. Dussel ? I.Ellacuría ? M. Fabri dos Anjos ? I. Gebara ? G. Gutiérrez ? F.Himkelammert ? D. Irarrázaval ? A.J. Levoratti ? E. López ? Mc.Lucchetti ? C. Maccise ? J. Mo Sung ? C. Navia ? R. Oliveros ? O.Ortega ? A. Parra ? J. Pixley ? Ph. Potter ? P. Richard ? V. Rocha ?M. Ruiz ? J. de Santa Ana ? JC. Scannone ? JL. Segundo ? AA. da Silva? J. Sobrino ? P. Suess ? E. Tamez ? P. Trigo.Recensión por: MANUEL FRAIJO PANORAMA DE LA TEOLOGIA LATINOAMERICANAJuan José Tamayo y Juan Bosch (editores) Verbo Divino. Estella, 2001683 páginas. 24,04 euros Treinta y cuatro teólogos y teólogas latinoamericanos brindan unavisión panorámica sobre lo que fue la teología de la liberación. Cadauno ha escrito un relato en el que mezclan lo biográfico y teológico.Es un libro-documento que también ofrece nuevos temas. Hace tiempo que la teología de la liberación (TL) viene siendoobsequiada con el silencio. Parece que ya no molesta ni a la curiaromana. Incluso voces amigas se preguntan, con resignación histórica,si no habrá naufragado por completo aquel movimiento teológico quetantas esperanzas suscitó en los setenta. Los más viejos del lugarrecordamos bien que se trató de algo más que de una fugaz modateológica. La TL latinoamericana supuso una gran sacudida. Algunosvieron en ella una amenaza política para el continente. Se trató deuna teología con consecuencias. Contenía avisos urgentes para lasiglesias y sus jerarcas, para la economía y la política, para lasociedad. Proponía nuevas formas de ejercer el poder.¿Qué queda de todo aquello? Es la pregunta que responden los 34teólogos y teólogas que, invitados por Juan José Tamayo y Juan Bosch,participan en esta obra. He leído las casi 700 páginas del libro congran respeto y admiración. Los hombres y mujeres que a ellas se asoman ofrecen 34 relatos en los que habla su vida y su teología. Constituye un gran acierto este encuentro entre lo biográfico y lo teológico.Figuran, naturalmente, algunos de los más conocidos: G. Gutiérrez, H.Assmann, E. Dussel, los hermanos Boff, Jon Sobrino, P. Richard... Dosgrandes de la primera hora, I. Ellacuría y J. L. Segundo, no hanpodido ya tomar la palabra. Al primero se la arrebataron militaresasesinos del Ejército de El Salvador, Segundo falleció de cáncer haceunos años. Pero ninguno de ellos se ha quedado sin semblanza en estelibro. Juan José Tamayo ha recuperado las páginas que les dedicó en su ya clásica obra Para comprender la teología de la liberación y las ha incluido aquí. Un gran acierto.Pero hay nuevos nombres, nombres menos conocidos en España, pero derelieve en sus respectivos países. Me limito a citar a las ochoteólogas que colaboran en la obra: P. Aquino, I. Guevara, M. C.Bingemer de Luchetti, C. Navia, O. Ortega, V. Rocha, M. Ruiz y E.Tamez. Pertenecen a distintos países y a diferentes confesionescristianas. Las mujeres, presentes desde el principio en losmovimientos de liberación, no se incorporaron a la reflexión teológica hasta bien entrados los años ochenta. Su presencia aporta nuevosmatices, nuevas sensibilidades. Ellas son las impulsoras de la pujante teología feminista latinoamericana.También hay nuevos temas: la ya indicada teología feminista, lateología indígena, la teología negra, la teología ecológica y larelación entre teología y economía. El lector de estos 34 relatos sequeda con una excelente panorámica de lo que fue y es la teología dela liberación.Dicha panorámica nos sale al paso desde el comienzo gracias a lasintroducciones de los editores. Juan Bosch titula la suya Introducción a la teología protestante latinoamericana. Son páginas muy logradasen las que se nos ofrece una historia poco conocida. Tamayo, bajo eltítulo Cambio de paradigma teológico en América Latina muestra, unavez más, que es nuestro principal conocedor y cultivador de lateología de la liberación.¿Restos de un naufragio? Los aciertos de la TL no deben vincularse asu perduración en el tiempo. Las teologías, como las filosofías,tienen caducidad. Todo es lo que un día fue y lo que después hallegado a ser. Lo que fue la TL es de dominio público, lo que hallegado se refleja en esta excelente obra. Juzgue el lector sicontempla los restos de un naufragio. A no ser que, como Ortega yGasset, 'a ser juez de las cosas vaya prefiriendo ser su amante'. Unaopción que agradecería la nueva TL.
Panorama de la Teología LatinoamericanaDurante los últimos cuarenta años, la teología latinoamericana se hacaracterizado por una gran vitalidad. El presente volumen recoge elitinerario teológico y vital de los siguientes teólogos/as: M.P.Aquino ? S. Arce ? H. Assmann ? Cl. Boff ? L. Boff ? E. Dussel ? I.Ellacuría ? M. Fabri dos Anjos ? I. Gebara ? G. Gutiérrez ? F.Himkelammert ? D. Irarrázaval ? A.J. Levoratti ? E. López ? Mc.Lucchetti ? C. Maccise ? J. Mo Sung ? C. Navia ? R. Oliveros ? O.Ortega ? A. Parra ? J. Pixley ? Ph. Potter ? P. Richard ? V. Rocha ?M. Ruiz ? J. de Santa Ana ? JC. Scannone ? JL. Segundo ? AA. da Silva? J. Sobrino ? P. Suess ? E. Tamez ? P. Trigo.Recensión por: MANUEL FRAIJO PANORAMA DE LA TEOLOGIA LATINOAMERICANAJuan José Tamayo y Juan Bosch (editores) Verbo Divino. Estella, 2001683 páginas. 24,04 euros Treinta y cuatro teólogos y teólogas latinoamericanos brindan unavisión panorámica sobre lo que fue la teología de la liberación. Cadauno ha escrito un relato en el que mezclan lo biográfico y teológico.Es un libro-documento que también ofrece nuevos temas. Hace tiempo que la teología de la liberación (TL) viene siendoobsequiada con el silencio. Parece que ya no molesta ni a la curiaromana. Incluso voces amigas se preguntan, con resignación histórica,si no habrá naufragado por completo aquel movimiento teológico quetantas esperanzas suscitó en los setenta. Los más viejos del lugarrecordamos bien que se trató de algo más que de una fugaz modateológica. La TL latinoamericana supuso una gran sacudida. Algunosvieron en ella una amenaza política para el continente. Se trató deuna teología con consecuencias. Contenía avisos urgentes para lasiglesias y sus jerarcas, para la economía y la política, para lasociedad. Proponía nuevas formas de ejercer el poder.¿Qué queda de todo aquello? Es la pregunta que responden los 34teólogos y teólogas que, invitados por Juan José Tamayo y Juan Bosch,participan en esta obra. He leído las casi 700 páginas del libro congran respeto y admiración. Los hombres y mujeres que a ellas se asoman ofrecen 34 relatos en los que habla su vida y su teología. Constituye un gran acierto este encuentro entre lo biográfico y lo teológico.Figuran, naturalmente, algunos de los más conocidos: G. Gutiérrez, H.Assmann, E. Dussel, los hermanos Boff, Jon Sobrino, P. Richard... Dosgrandes de la primera hora, I. Ellacuría y J. L. Segundo, no hanpodido ya tomar la palabra. Al primero se la arrebataron militaresasesinos del Ejército de El Salvador, Segundo falleció de cáncer haceunos años. Pero ninguno de ellos se ha quedado sin semblanza en estelibro. Juan José Tamayo ha recuperado las páginas que les dedicó en su ya clásica obra Para comprender la teología de la liberación y las ha incluido aquí. Un gran acierto.Pero hay nuevos nombres, nombres menos conocidos en España, pero derelieve en sus respectivos países. Me limito a citar a las ochoteólogas que colaboran en la obra: P. Aquino, I. Guevara, M. C.Bingemer de Luchetti, C. Navia, O. Ortega, V. Rocha, M. Ruiz y E.Tamez. Pertenecen a distintos países y a diferentes confesionescristianas. Las mujeres, presentes desde el principio en losmovimientos de liberación, no se incorporaron a la reflexión teológica hasta bien entrados los años ochenta. Su presencia aporta nuevosmatices, nuevas sensibilidades. Ellas son las impulsoras de la pujante teología feminista latinoamericana.También hay nuevos temas: la ya indicada teología feminista, lateología indígena, la teología negra, la teología ecológica y larelación entre teología y economía. El lector de estos 34 relatos sequeda con una excelente panorámica de lo que fue y es la teología dela liberación.Dicha panorámica nos sale al paso desde el comienzo gracias a lasintroducciones de los editores. Juan Bosch titula la suya Introducción a la teología protestante latinoamericana. Son páginas muy logradasen las que se nos ofrece una historia poco conocida. Tamayo, bajo eltítulo Cambio de paradigma teológico en América Latina muestra, unavez más, que es nuestro principal conocedor y cultivador de lateología de la liberación.¿Restos de un naufragio? Los aciertos de la TL no deben vincularse asu perduración en el tiempo. Las teologías, como las filosofías,tienen caducidad. Todo es lo que un día fue y lo que después hallegado a ser. Lo que fue la TL es de dominio público, lo que hallegado se refleja en esta excelente obra. Juzgue el lector sicontempla los restos de un naufragio. A no ser que, como Ortega yGasset, 'a ser juez de las cosas vaya prefiriendo ser su amante'. Unaopción que agradecería la nueva TL.
