Cuando titula este ensayo «Orden sexual», el propósito de Pommier esaludir a esa fuerza: potencia tan implacable como la de un ejército ouna sociedad secreta decididos a alcanzar sus objetivos en cualquiercircunstancia.Existe una disposición del deseo sexual. Se impone a cada cual, queresponde a ella como puede, con más o menos ímpetu, sin saber de dónde viene esta fuerza. Lo hace aunque igno- re lo que tal potencia debeal amor.Justamente porque amamos ? dice el autor ? no queremos saber nada delo que el amor conlleva de traumático, y justamente por amarobedecemos, sin saber a qué. Ignoramos el trauma para preservarnuestro amor. La represión recae precisamente sobre el saber referidoal trauma del amor.Todo ocurre como si, para preservar el amor, se instalara una enteramecánica de la vida sexual, de sus elecciones y funcionamientos.
¿No es siempre así en lo que atañe a la identidad sexual y la elección de objeto, tal y como rigen el erotismo?: en el silencio que setiende para preservar el amor pese a la fuerza del trauma, sedespliega toda una pantomima de la vida amorosa, que se cumple como si el choque no hubiese ocurrido. Habrá que ahondar, pues, a partir dela identidad sexual, en la especificidad del deseo masculino yfemenino y en su relación con la neurosis. La determi- naciónsignificante muestra aquí ser decisiva.Más aún: si la vida amorosa está regulada por un orden que extrae supoder del silencio guardado sobre el trauma, ¿no habrá queinterrogarse de nuevo por la eficacia del psico- análisis a surespecto? Por último, y retroactivamente a estas interrogaciones, ¿noes la dis- posición del goce lo que habremos de indagar?
