Dedicado a los trabajos filológicos de Nietzsche, este segundo volumen presenta los materiales más significativos elaborados durante elperíodo de su aprendizaje universitario en Leipzig (1866-1868) y losredactados para sus cursos como profesor en Basilea (1869-1879).Durante mucho tiempo olvidados e infravalorados, estos textos son deuna importancia excepcional para la comprensión del pensamientoposterior de su autor, pues en ellos se desarrollan tanto la nuevacomprensión de la Antigüedad griega, que inspira y orienta toda latrayectoria de Nietzsche, como los primeros elementos de su métodogenealógico, pues a esa nueva comprensión de Grecia acompaña laexigencia continua de un replanteamiento de la filología clásica comosaber de la interpretación. Nietzsche se distancia y polemizaincansable contra una filología que, modelada sobre el esquema de laciencia natural, busca la objetividad de resultados definitivamenteverdaderos, y degenera en estéril eruditismo positivista prisionera de la ilusión cientista de tan inadecuado método. Frente a ella,defiende y practica una comprensión a la vez histórica, psicológica,estética y filosófica, que no desliga el estudio del mundo clásico deuna confrontación con la cultura moderna y con nuestra diferenciarespecto a su clasicidad. Ello le permite preguntarse entonces por las fuerzas que determinan la configuración de esa luminosa serenidad del espíritu griego a partir de la prehomérica barbarie primitiva, mundode titanes, tinieblas y ferocidad, cómo adquieren los griegos esaperfección y esa nobleza que reflejan el arte, la poesía, la religión, la filosofía y, en particular, la tragedia de sus mejores siglos, ycómo la noción de decadencia permite dar cuenta, al mismo tiempo, dela evolución de esos logros culturales en función de su alejamientorespecto al modelo griego.
Dedicado a los trabajos filológicos de Nietzsche, este segundo volumen presenta los materiales más significativos elaborados durante elperíodo de su aprendizaje universitario en Leipzig (1866-1868) y losredactados para sus cursos como profesor en Basilea (1869-1879).Durante mucho tiempo olvidados e infravalorados, estos textos son deuna importancia excepcional para la comprensión del pensamientoposterior de su autor, pues en ellos se desarrollan tanto la nuevacomprensión de la Antigüedad griega, que inspira y orienta toda latrayectoria de Nietzsche, como los primeros elementos de su métodogenealógico, pues a esa nueva comprensión de Grecia acompaña laexigencia continua de un replanteamiento de la filología clásica comosaber de la interpretación. Nietzsche se distancia y polemizaincansable contra una filología que, modelada sobre el esquema de laciencia natural, busca la objetividad de resultados definitivamenteverdaderos, y degenera en estéril eruditismo positivista prisionera de la ilusión cientista de tan inadecuado método. Frente a ella,defiende y practica una comprensión a la vez histórica, psicológica,estética y filosófica, que no desliga el estudio del mundo clásico deuna confrontación con la cultura moderna y con nuestra diferenciarespecto a su clasicidad. Ello le permite preguntarse entonces por las fuerzas que determinan la configuración de esa luminosa serenidad del espíritu griego a partir de la prehomérica barbarie primitiva, mundode titanes, tinieblas y ferocidad, cómo adquieren los griegos esaperfección y esa nobleza que reflejan el arte, la poesía, la religión, la filosofía y, en particular, la tragedia de sus mejores siglos, ycómo la noción de decadencia permite dar cuenta, al mismo tiempo, dela evolución de esos logros culturales en función de su alejamientorespecto al modelo griego.
