¿Por qué la evolución de las funciones cognitivas superiores produjoseres morales en lugar de seres amorales? ¿Qué significa para unanimal "actuar como un agente moral"? ¿De dónde viene nuestrapredisposición a producir juicios morales? Surgida del avance reciente de las neurociencias, la neuroética ha hecho suya la tarea deinvestigar las respuestas a preguntas de ese tipo. Porque el cerebrono es -como muestran las neurociencias- una especie de procesador querecibe datos del entorno y los elabora produciendo resultados demanera estrictamente determinista, es, antes bien, dinámico yvariable, activo de manera consciente y no consciente, y suarquitectura está sujeta al impacto social, en especial debido alconsiderable peso de las improntas culturales almacenadas en élepigenéticamente. Esta nueva concepción del cerebro introducemodificaciones profundas en nociones fundamentales tales como las deconciencia, identidad, yo, integridad, responsabilidad personal ylibertad. Interfaz entre las ciencias empíricas del cerebro, lafilosofía del espíritu, la ética y las ciencias sociales, laneuroética se ocupa de los beneficios y los peligros potenciales delas investigaciones modernas sobre el cerebro y se interroga tambiénacerca de la conciencia, el sentido de sí y los valores.
