Don Quijote acomete una búsqueda ("quête") en su peregrinar andariegopor tierras de Castilla, camino de Aragón y Cataluña. Ejercitando susvirtudes morales, don Quijote privilegia la justicia y la caridad,siempre motivado por una fe sin paliativos y una buena porfía. De loslibros (de caballería) don Quijote avanza, como si saliese de la cueva de sombras platónica, a la visión luminosa de las ideas verdaderas. A través de un proceso (pues su búsqueda es en gran parte dialéctica)de subidas y bajadas, don Quijote recorre todos los aspectos y lugares geográfico-míticos de un recorrido iniciático que le hace abandonarsu hombre viejo y desde la consecución de su conversión personalconcluir diciendo, como san Pablo, que luchó la buena lucha.
El caballero renace y transforma de paso códigos caducos, hombresviejos. Uno de ellos es el del amor y vida pastoriles, condenados alfracaso por la afasia femenina y el ensimismamiento del amantemasculino, ciego a la amistad y al amor "caritativo", ese amor que seda y se entrega. Otro es el del mundo del romance y la caballería deamor, donde los "facta" memorables no se corresponden con una "gnosis" de la realidad verdadera. La desmesura heroica conduce, igual-mente,al fracaso.
En esta obra, se exploran algunos momentos cenitales de este procesode transformación en el que la voluntad de don Quijote supera conperseverancia, con porfía, todas las pruebas y Dulcinea proporciona la figura catalizadora que mueve la "praxis" del hidalgo y le conduce,como los guías dantescos, al conocimiento, la "gnosis", el secreto dela vida y la salvación.
