En esta obra se expone, en forma documentada y clara, lo máscaracterístico y original del pensamiento filosófico de Martin Buber.Se trata, sobre todo, del planteamiento trascendental del problema del conocimiento del otro, con toda su riqueza, autonomía y fecundidadpropias a par que con sus limitaciones circunstanciales. El hiloconductor de la exposición es el intento de describir positivamente el conocimiento que se dirige, más allá del objeto, hacia el ser.Buber defiende que el yo no es, primariamente, ni aquello que definede manera fundamental el sujeto el principio de su libertad, de suidentidad y de su dignidad como persona, ni tampoco autoconciencia ensentido hegeliano o conciencia trascendental constituyente en sentidohusserliano, sino que es el núcleo personal de un ser en relación.Frente a las concepciones individualistas y colectivistas del hombre,destaca, pues, la fuerza y el rigor con que este pensador configura su visión del ser humano como persona entitativamente abierta ydialógica, y su decisión de situar su plenitud en el encuentro y en la relación esencial con los demás. La filosofía de Buber es así unafilosofía de la alteridad que se nutre del dinamismo polémico de unadura y radical crítica a la ontología en la que se ha venido basandola cultura de Occidente. El otro no es ya, para el yo, simplemente unobjeto con el que entabla una relación de objetivación y de uso, sinoun tú como alguien distinto de mi con quien me encuentro y en relación con quien realizo mi propio ser. Allí donde el sujeto percibe al otro como un objeto no hay encuentro ni puede haber reciprocidad comofundamento de la responsabilidad en el sentido propiamente ético deltérmino.
