Para comprender el entramado más hondo de este libro sobre la Virgenla razón más perentoria para el autor habrá que leerlo a la luz delúltimo capítulo, el culto a María, donde la doctrina se hacecelebración y vida. Porque todo este estudio pretende dar respuesta aun fenómeno expandido a lo ancho de la geografía, extendido a lo largo de la historia y enraizado en el corazón de los fieles: el lugarimprescindible de la Madre de Dios en la devoción de los pueblos, quele dedican catedrales, basílicas, santuarios y ermitas y losconvierten en lugares de peregrinaciones, que cantan su loores encanciones y poesías, que esculpen sus imágenes en todos los materiales imaginables y en todos los estilos... ¿Qué sentido tiene estefenómeno eclesial y cultural? ¿Cómo se entronca esa piedad, fruto dela acción del Espíritu en la Iglesia, en el seguimiento radical deJesucristo? Desvelar esa incógnita, encontrar el nexo de lo mariano ylo cristiano en la Iglesia es la razón de todos sus capítulos.Pacientemente, va desgranando el autor la riqueza mariológica de laSagrada Escritura a partir del primer diseño del libro del Génesishasta la fulgurante pintura del Apocalipsis, para penetrar después enel riquísimo mosaico de la doctrina de los santos Padres. Estas dosprimeras partes, sin un sistema previo que las encasille, sinohundiéndose con sencillez en las ricas aguas bíblicas y patrísticas,abren horizontes insospechados en el lector, que más tarde, al hilo de la tradición de la Iglesia se concretarán, sin agotarlos, en loscapítulos sistemáticos de la tercera parte.La figura de María, queemerge de los textos aparentemente parcos de la Sagrada Escritura,pasa por un período de reflexión en la Iglesia, en primer lugar, alhilo de las controversias cristológicas acicate para la Mariología ycontratuerca para la Cristología, que conducen a la confesión de fe en la Theotokos, siempre Virgen, y, más tarde, por influjo deldesarrollo de la implicaciones antropológicas de la Soteriología,iluminarán tanto la asociación de María a la redención de Cristo comola Inmaculada Concepción y la Asunción a los cielos. Como elementoimpulsor no hay que olvidar en todo este proceso la fuerza del cultomariano y de la religiosidad popular. Al final de toda esta andadura,se impone esta pregunta: ¿desvirtúa la doctrina patrística,magisterial y teológica la imagen de la Sierva del Señor, que nosofrecen los textos bíblicos? Responder adecuadamente a esta cuestióntiene un fuerte interés ecuménico, ya que la doctrina reformada engeneral considera el desarrollo teológico y magisterial de loscatólicos sobre la Madre de Jesús como una de las dificultadesfundamentales para el ecumenismo. Hoy día los diálogosinterconfesionales suponen también un avance en la comprensión de lafigura de María, como pone de relieve el manifiesto del grupo deDombes.La nueva edición, además de las mejoras tipográficas, significa unapuesta al día del aparato bibliográfico, que se refleja en laabundancia de autores nuevos consultados, con la consiguiente riquezaen los diferentes matices aportados con relación a la exégesis de lostextos de la Sagrada Escritura y de la Tradición de la Iglesia y engeneral a lo largo de toda la Mariología. Pero es en el enfoque dondeel libro supone mayor riqueza si la comparamos con la ediciónanterior. No es que el autor cambie sustancialmente su visión sobre la Virgen María, pero subraya en esta nueva edición algunos aspectos alos que la teología actual es especialmente sensible: da un relieveespecial al necesario enfoque trinitario, presta una mayor atención ala vocación y respuesta de María a la santidad en la ampliaintroducción a la tercera parte, se detiene más en el estudio de lacooperación de María a la obra redentora teniendo en cuentamovimientos teológicos actuales y enriquece el tema del culto a María. Por ello, esta edición podemos considerarla como nueva en su sentidomás genuino.El estilo del profesor Miguel Ponce Cuéllar, que comenzó su andaduracon la publicación de su tesis doctoral La naturaleza de la Iglesiasegún santo Tomás, consiste en hacer asequible, sin que pierdaquilates, la densidad de pensamiento o el estudio minucioso de untexto de la Biblia, de un Santo Padre o del Magisterio de la Iglesia
