Sorprende descubrir en este libro una lectura de Foucault muy acontracorriente de lo habitual. Muchos se extrañarán de comprobarhasta qué punto, para Foucault, el cuidado de la libertad es tambiénel cuidado del derecho y de la ley. Toda una invitación para larecuperación crítica de las mejores armas de la razón y de laIlustración, en polémica directa con los grandes profetas de lasospecha radicalizada.Carlos Fernández LiriaRepárese en que el principio de limitación gubernamental no es aquí el mercado ni el interés, sino algo que se habrá de ubicar al exteriorde la dinámica de los intereses, justamente los derechos humanos. Contodo, lo que resulta más sobresaliente es el vínculo que Foucaultestablece entre el «afecto político» y una «política de los derechoshumanos». ¿Es posible fundar una política de los derechos humanos enun afecto, en un sentimiento -y no en una idea positiva de«humanidad»? ¿Cómo fundar a partir de las indignaciones, de ladétestation, de lo inaguantable o de lo intolerable una política delos derechos humanos? Las indicaciones que Foucault procura paraelaborar una posible respuesta a esta cuestión vendrían a desconcertar y a incordiar en todo lo esperado. Y ello desde el momento en que loque el pensador francés llama détestation se comprende como un afectoque introduce en una dimensión genuinamente política, en un espacio de humanidad común, que comparece en la forma del dolor compartido.
