LA SIBILA

Desde el 16 de noviembre de 2010, el Canto de la Sibila de Mallorcaestá incluido en la Lista Representativa del Patrimonio CulturalInmaterial de la Humanidad. Esta circunstancia se considera un hitodentro de la protección del patrimonio cultural español y hafavorecido la aparición de iniciativas de recuperación de tradicionessimilares en numerosas localidades. Pero, ¿tiene sentido hablar de laprotección de un «patrimonio cultural inmaterial» de la misma maneraque hablar de la protección de bienes materiales como edificios ocuadros? Por otra parte, ¿por qué el Canto de la Sibila sobrevivió enalgunos lugares pero no en otros? Y si en estos se pretendiese surecuperación, ¿cómo hacerlo? ¿Qué queremos recuperar? ¿Una versiónconcreta de un antiguo canto o una costumbre? Y hay más cuestiones,también de singular importancia: los extraños caminos que llevan aunos viejos versos que san Agustín atribuye a la Sibila Eritrea asituarse en la liturgia de la Nochebuena, tras figurar en el famososermón del enigmático obispo cartaginés Quodvultdeus, el sentidopolítico de la relación entre el Canto de la Sibila y la nº 422 de las Cantigas de Santa María de Alfonso X el Sabio, las transformaciones y fusiones de las diferentes sibilas -especialmente la Eritrea y laTiburtina- en las representaciones litúrgicas, las influencias mutuasentre las interpretaciones «cultas» y populares del Canto y laevolución del lugar concreto dentro del espacio del templo en el quese produce esa representación.
Por primera vez, un grupo interdisciplinar (tres musicólogos, tresfilólogos, tres historiadores del arte y un liturgista) se enfrenta alas diferentes perspectivas desde las que observar una obra compleja,una expresión de cultura viva como es el Canto de la Sibila.