Desde la España nacionalcatólica a nuestra sociedad plural ysecularizada, se constata la gran transformación que el factorreligioso ha experimentado. La afirmación de Manuel Azaña "España hadejado de ser católica", pronunciada en 1931, se confirma a principios del siglo XXI. Esta obra explora, desde la sociología histórica y lasociología de la religión, una trayectoria larga de rupturas y cambios en España, que comienza hace dos siglos y en la que observamossimultáneamente declive religioso y metamorfosis de las formas dereligiosidad. Desde la dialéctica pasado-presente, en el libro setransita por el siglo XIX y el liberalismo, la Segunda República, laGuerra Civil, el nacionalcatolicismo, la Transición y la democraciahasta llegar al siglo xxi. Esta larga "era" desemboca en el ahora deEspaña, en el que la secularización y la postsecularización coexistenen un país que es plural y diverso en la religiosidad y en lairreligiosidad.
Desde la España nacionalcatólica a nuestra sociedad plural ysecularizada, se constata la gran transformación que el factorreligioso ha experimentado. La afirmación de Manuel Azaña "España hadejado de ser católica", pronunciada en 1931, se confirma a principios del siglo XXI. Esta obra explora, desde la sociología histórica y lasociología de la religión, una trayectoria larga de rupturas y cambios en España, que comienza hace dos siglos y en la que observamossimultáneamente declive religioso y metamorfosis de las formas dereligiosidad. Desde la dialéctica pasado-presente, en el libro setransita por el siglo XIX y el liberalismo, la Segunda República, laGuerra Civil, el nacionalcatolicismo, la Transición y la democraciahasta llegar al siglo xxi. Esta larga "era" desemboca en el ahora deEspaña, en el que la secularización y la postsecularización coexistenen un país que es plural y diverso en la religiosidad y en lairreligiosidad.
