Me encontraba en Túnez en diciembre de 2010, cuando se reveló lanoticia de la inmolación de Mohamed Bouazizi. Tuve inmediatamente elpresentimiento que en esta ocasión las cosas serían diferentes, que la lucha que comenzaba iba a resultar dramática. Una fría e invencibledeterminación parecía impregnar el entorno. La ira se percibía en losrostros. Algo había cambiado. Decidí seguir el desarrollo de losacontecimientos. Y vi el «Harto» que se escuchaba desde hacía años entodas las voces convertirse, de repente, en «Lárgate, Ben Ali!». LosTunecinos han abierto un nuevo tramo de su historia. «Indignados» porla dictadura mafiosa, han iniciado la primera revolución democráticade la historia árabe, haciendo de la dignidad («Karama») un lema demovilización que ya supera las fronteras de su país. Propongo aquí una explicación del por qué y del cómo de esta sana sublevación de uno de los pueblos más pacíficos del mundo. SAMI NAÏRMe encontraba en Túnez en diciembre de 2010, cuando se reveló lanoticia de la inmolación de Mohamed Bouazizi. Tuve inmediatamente elpresentimiento que en esta ocasión las cosas serían diferentes, que la lucha que comenzaba iba a resultar dramática. Una fría e invencibledeterminación parecía impregnar el entorno. La ira se percibía en losrostros. Algo había cambiado. Decidí seguir el desarrollo de losacontecimientos. Y vi el «Harto» que se escuchaba desde hacía años entodas las voces convertirse, de repente, en «Lárgate, Ben Ali!». LosTunecinos han abierto un nuevo tramo de su historia. «Indignados» porla dictadura mafiosa, han iniciado la primera revolución democráticade la historia árabe, haciendo de la dignidad («Karama») un lema demovilización que ya supera las fronteras de su país. Propongo aquí una explicación del por qué y del cómo de esta sana sublevación de uno de los pueblos más pacíficos del mundo. SAMI NAÏR
