¿Qué se puede decir del nexo entre el discurso filosófico de Levinas y las fuentes «teológicas» de su pensamiento? De entrada, el término«teológico» supone una dificultad, ya que, precisamente, Levinas noelabora ninguna teología, y las fuentes hebraicas de su pensamiento¡la Tora, el Talmud y ciertos maestros de la tradición judía¡ no son«teológicas» al pie de la letra. En La huella del infinito se sondeacómo la atención a la fuente hebraica le permite al filósofo descubrir una capa del pensamiento que había sido ocultada durante mucho tiempo por la construcción teológica, cristiana en lo esencial.Levinas no propone ningún discurso acerca de Dios, si bien la idea deDios es recurrente en su obra, y es preciso pensar en ellacuestionándose si deja entreoír la voz del Dios de Abrahán, de Isaac y de Jacob, o si no abre el camino ¡tal vez novedoso¡ únicamente haciael Dios de los filósofos.Los temas principales que propone la obra abarcan la creación, laprofecía comprendida como «psiquismo mismo del alma», y también laescatología y el tiempo, así como la santidad y la prueba de laausencia de Dios. Sin embargo, como ya indica el título de la obra, el eje principal de la argumentación previene de la noción de huellacomo orientación de esperanza en lo más secreto de este pensamientotan marcado, no obstante, por la Catástrofe.De interés para filósofos, teólogos, estudiantes de filosofía yteología, judaístas, público en general.
