La historia desgarrada traza la historia del significativo olvido delgenocidio por parte de sus contemporáneos, elaborando para esto unainteresante tipología de aquellos intelectuales que permiten (o no)pensar la carga simbólica de Auschwitz después de Auschwitz.Auschwitz nos confronta con un rasgón de la historia que no deja deagrandarse, dialécticamente, a medida que con el tiempo este se alejade nosotros. Hoy día obsesivamente central en nuestra memoria delsiglo XX, el genocidio judío fue casi totalmente ignorado por lacultura occidental mientras el mismo se perpetraba. Frente alenceguecimiento -del que las Reflexiones sobre la cuestión judía deSartre constituye sin duda el ejemplo más paradójico y mássorprendente-, son los exiliados judío-alemanes y los sobrevivientesde la masacre nazi quienes, entre los años cuarenta y sesenta,intentan pensar Auschwitz. Este libro les está dedicdo. Explora elpaisaje intelectual que va desde París hasta Nueva York, de una Europa todavía en ruinas a una América convertida en tierra de exilio.Centra su atención en la filosofía (Adorno, Anders) y el pensamientopolítico (Arendt), sin excluir por tanto ciertas manifestacionesliterarias (Levy, Améry) o inclusive poéticas (Celan). Simultáneamente ética y epistomológica, la reflexión de estos intelectuales indaga la relación de Auschwitz con la violencia en el siglo XX, analiza lacomplicidad inédita y terrorífica que los campos de muerte instauranentre modernidad y barbarie, entre racionalidad técnica y laexterminación masiva, y designa, en fin, los interrogantes planteadospor este genocidio, así como las heridas que inflige a la cultura.Estas son algunas de las cuestiones que ocupan el centro del debateactual.Traverso, historiador italiano, no pretende hacer profesión de feobjetivista. Más bien procura implicarse en el curso de la historia.Su trabajo gira en torno de una constante obsesión, a saber: que elhilo rojo que atraviesa la historia de nuestro siglo está teñido porel predominio de la barbarie. La barbarie se coloca entonces porencima de la civilización. Con otras palabras, que la noción delprogreso debe trágicamente asumir de una buena vez por todas su otracara de Jano: la barbarie como hecho constitutivo del procesocivilizatorio, pues no hay verdadera evolución lineal de la humanidad, sino que, como los desperdicios de una fábrica, la civilizacióngenera en su marcha una sucesión infinita de acontecimientos bárbarosque, al mismo tiempo que los actos de civilización, también marcan lamemoria humana.Obra de cultura general de interés para todos los lectores interesadoen los acontecimientos de la Historia reciente, para profesores yestudiantes de Historia así que para investigadores.
