LA FORMACIÓN DEL OTRO

La alusiva expresión De Palabra y Obra en el Nuevo Mundo que da título a esta serie de publicaciones fue escogida por Manuel GutiérrezEstévez, Miguel León-Portilla, Gary H. Gossen y J. Jorge Klor de Alvapara denominar a un extenso y articulado programa de investigacionesen antropología e historia de América que ha implicado, desde el año1987, a numerosos y prestigiados especialistas de una veintena depaíses. Con este título se han celebrado varios seminarios y simposios en España (en Trujillo, Extremadura) y en Estados Unidos, y se haproyectado la constitución de una línea permanente de reflexión yanálisis sobre las implicaciones culturales del proceso de aquelencuentro entre pueblos que se inició el 12 de octubre de 1492 en laisla de Guanahaní y que culmina en la globalización de la humanidad.De Palabra y Obra en el Nuevo Mundo marca un hito en el estudio de las relaciones interétnicas. Sus frutos plurales, coloreados por lospuntos de vista e ideologías de los autores, se presentan en lasincitantes y rigurosas páginas agrupadas en los cinco volúmenes que,hasta ahora, integran la obra. El volumen 3, La formación del otro,está dedicado a una doble indagación: en primer lugar, la que serefiere a la influencia de algunos caracteres sociales y culturalessobre las formas de representación de los grupos étnicamentediferentes en América y, en segundo, la relativa a determinados rasgos o propiedades de la alteridad misma. Cómo la acción social de tutelaafecta a la construcción de las respectivas imágenes étnicas de pueblo tutor y pueblo tutelado, cómo la concepción del tiempo modela laestimación moral de los otros, cómo desde un sistema simbólico seestablece la relación con aquellos que se adhieren a sistemassimbólicos diversos, son las cuestiones básicas que se plantean en laprimera parte de este libro. Cuál es la lógica con que se construye la alteridad y cuáles los significados de la pluralidad derepresentaciones de la alteridad, son preguntas que articulan lasegunda parte. Con estudios sobre materiales etnográficos procedentesde Mesoamérica, de los Andes, del Amazonas, del Caribe y de losEstados Unidos se proponen hipótesis y vías para avanzar en lacomprensión de los procesos de “formación del otroö en las Américas.