La destrucción de los judíos europeos se incrusta en el mismísimocentro_x000D_del proyecto de la modernidad europea y del modelo civilizador_x000D_occidental, y desestabiliza de forma muy profunda los fundamentosmismos_x000D_del proyecto social, político y cultural de nuestras sociedades. En_x000D_este sentido, las aproximaciones habituales en torno al capitalismocomo_x000D_sistema económico insuperable, al liberalismo como ideología de_x000D_consenso de las sociedades occidentales, al nacionalismo como forma de _x000D_identidad social, a la democracia formal como modo de gobierno_x000D_predominante y al cristianismo como legado religioso irrecusable de_x000D_Occidente deben efectuarse bajo unas condiciones de validación crítica _x000D_mucho más estrictas y exigentes para explicar la razón de ser de la_x000D_Shoah. La destrucción de los judíos europeos sigue siendo todavía una_x000D_pregunta histórica capital en la coyuntura política actual, y su_x000D_genealogía, una tarea intelectual primordial para comprender lapolítica_x000D_de nuestros días._x000D_En este libro, Raul Hilberg efectúa una reconstrucción formidable y_x000D_asombrosa del abigarrado conjunto de políticas, iniciativas y_x000D_comportamientos que hicieron posible la destrucción de una parte_x000D_considerable de la población europea apelando a su carácter étnico o_x000D_cultural inasimilable, o a su imposible integración social en la_x000D_comunidad racial nacional. Hilberg explica, con una minuciosidad y una _x000D_exhaustividad fascinantes, cómo en el proceso de destrucción de los_x000D_judíos europeos concurrieron las prácticas y los saberes más depurados _x000D_de las sociedades europeas, de qué forma participaron innumerables_x000D_estratos de la población y de los grupos profesionales presentes enlas _x000D_mismas, y mediante qué mecanismos su coordinación fue articulada porun _x000D_Estado abocado a la guerra global cuyo funcionamiento se hizo_x000D_incontrolable para la propia sociedad que lo había instituido.
