Ibn Rusd, el Averroes de los latinos, que vivió entre los años 1126 a1198, fue un prestigioso juez, un notable médico, y, sobre todo, unextraordinario filósofo que brilló con luz propia en el pensamientomedieval. Su abundante producción filosófica y científica representaun ingente trabajo intelectual en el que ocupan una parte considerable los comentarios al corpus de Aristóteles.A finales del siglo XI el teólogo oriental Algazel escribió una obraen la que pretendía demostrar la inconsistencia de los filósofos y laimpotencia de la razón humana en su tarea de conocer el mundo.Averroes, por su parte, redactaría hacia 1180 una ambiciosa obrateórica titulada Tahafut al-tahafut o Destrucción de la destrucción,donde polemiza a fondo con Algazel. En ella ataca tanto el dogmatismode los teólogos como el escepticismo de Algazel, mientras defiende con vigor la legitimidad de la actividad filosófica para investigarcualquier cuestión que se le plantee, incluida la religión y susfundamentos.La autora de este libro, Idoia Maiza, ha contextualizado con aciertoel texto de Averroes situándolo dentro del conjunto de su obrafilosófica, desmenuzando después de modo crítico los problemasteóricos en él planteados (el origen del mundo, la eternidad deluniverso, la causalidad en la naturaleza, la estructura delentendimiento humano, etc.). No existe en nuestra lengua, ni enninguna otra europea, un estudio semejante sobre el Tahafut. Comoescribe el profesor Miguel Cruz Hernández en el prólogo, el presenteestudio «es un ejemplo de buen hacer intelectual y un modelo paraotros trabajos que, como éste, se ciñan a obras concretas del granpensador cordobés».
