INTELECTUALES DE CONSUMO

tag de portada inferior  , Un opúsculo contra la cultura oficialposmoderna y las hegemonias literarias  ,  , La escasez deescritos realmente polémicos sobre lo que desde principios del sigloveinte ,se viene denominando como "guerra literaria" puede ser una prueba más ,del férreo dominio y poderío de una hegemoníaintelectual posmoderna nacida en España ,desde lastransformaciones de la transición. ,Este libro parte de la radical ausencia ,de debate, solapada sólo por simples amagos, ,yquiere abrir una brecha mediante una crónica voraz y al desnudo de una facción posmoderna hegemónica, la de los intelectuales de consumo. En esta hegemonía, una más en el correr de los tiempos, no importan laspersonas, sino las personificaciones de categorías políticas eideológicas y las funciones -que el autor tilda de amarillistas- queeste bloque impenetrable -los amigos, la pandilla, el club- han decumplir rindiendo cuentas a los intereses del capital que les compra-están a sueldo y se les paga los servicios prestados-. El controlsobre las prebendas, cargos políticos, premios, circuito de actos yconmemoraciones ,culturales, ,diversas formas de consagraciónpublicitaria se plantea como un juego entre el poder político y losagentes del mercado para crear un producto de consumointelectual. ,El organismo intermediario de esta compraventa deintelectuales se sitúa en el Estado, dominio político y de gobiernodonde encuentran su unidad histórica las clases dominantes. Elresultado es un Estado cultural, una cultura de Estado, que remite asu inmediato precedente, aquel Arte y Estado blandido por nuestroparticular ,fascismo en sus Años Triunfales.  , Escrito porJosé Antonio Fortes, que se define como un irreverente, subversivo, un atopos, que no tiene lugar establecido o su lugar está en vilo,deslocalizado, en un alugar, en donde hace una práctica intelectualradical, libre y marxista, y que, como el herético Arcipreste de Hita, invita a cualquiera que lea y oiga a que, ,si más cosas supiere,pueda añadirlas y enmendarlas, si quisiere, en la plaza pública, conlo que deja la historia abierta ,para que vaya de mano en mano. ,