El Miércoles de Ceniza de 1950, varios vecinos de Albanchez (Almería)desafiaron la prohibición de celebrar el carnaval escenificando el"entierro de la sardina". Disfrazados de sacerdotes y monaguillos, selanzaron a la calle. Allí se les fueron uniendo otros muchachos,mujeres y niños, y se formó espontáneamente un grupo que fuerecorriendo el pueblo, pero al llegar a la calle General Mola, laGuardia Civil los disolvió a base de bofetadas y golpes con la porra.Según las autoridades, uno de ellos portaba un palo de escoba en elque había colocado un calabazón que simulaba una cruz. Además,aseguraban haber escuchado entre la multitud "palabras propias de unsacerdote al verificar un funeral". A partir de estas evidencias,interpretaron los hechos como una mofa hacia la religión. Pequeñossucesos como este permiten que nos adentremos en el franquismo"realmente" vivido. Con ello se pretende examinar, a través de lasexperiencias cotidianas de aquellos cuyas existencias transcurrieronbajo la dictadura, las complejas e incluso contradictoriaspercepciones que suscitaron las políticas del régimen entre la gentede a pie y mostrar cómo la atracción popular por determinados aspectos del franquismo coexistió durante todo el periodo con la resistenciafrente a otros.
El Miércoles de Ceniza de 1950, varios vecinos de Albanchez (Almería)desafiaron la prohibición de celebrar el carnaval escenificando el"entierro de la sardina". Disfrazados de sacerdotes y monaguillos, selanzaron a la calle. Allí se les fueron uniendo otros muchachos,mujeres y niños, y se formó espontáneamente un grupo que fuerecorriendo el pueblo, pero al llegar a la calle General Mola, laGuardia Civil los disolvió a base de bofetadas y golpes con la porra.Según las autoridades, uno de ellos portaba un palo de escoba en elque había colocado un calabazón que simulaba una cruz. Además,aseguraban haber escuchado entre la multitud "palabras propias de unsacerdote al verificar un funeral". A partir de estas evidencias,interpretaron los hechos como una mofa hacia la religión. Pequeñossucesos como este permiten que nos adentremos en el franquismo"realmente" vivido. Con ello se pretende examinar, a través de lasexperiencias cotidianas de aquellos cuyas existencias transcurrieronbajo la dictadura, las complejas e incluso contradictoriaspercepciones que suscitaron las políticas del régimen entre la gentede a pie y mostrar cómo la atracción popular por determinados aspectos del franquismo coexistió durante todo el periodo con la resistenciafrente a otros.
