En palabras del autor, «vuelvo a pensar en la extraña conexión, vivida por mí en lo más profundo, entre política y filosofía (...)entendiendo a esta última como una interpelación libre de alguien aalgún otro (...) que consista en la transformación directa de unsujeto, una especie de conversión radical, un vuelco completo de laexistencia».«Hay algo así como una relación paradójica entredemocracia, política y filosofía, términos que están finalmenteligados por la cuestión de la verdad».«Educado en un mundo cuyopensamiento está corrompido y donde la injusticia es algo parecido aun principio tan secreto como sagrado (...) el filósofo no deberíaasombrarse de tener que vivir en una situación paradójica. Lademocracia es una condición de la filosofía, pero no tiene relacióndirecta con la justicia, a la cual le toca presentarse, a la mayordistancia posible de las delicias democráticas y corruptas de lalibertad individual, como la alianza circunstancial entre la virtud yel terror».«Venida de todos así como destinada a todos, de tal modo se definirá la existencia de la filosofía, una vez que, bajo condiciónde la política, sea democrática, en el sentido comunista del término,tanto con anterioridad a su existencia misma como con posterioridad aella».
