La hipótesis que nos plantean los autores de esta obra es que estánemergiendo nuevos tipos de industria cuyo valor lo aporta elconocimiento social de los productos que fabrican transformados enidentidad, marca, estatus o vinculación social. Tan significativo esel conocimiento social que emiten y necesitan como los requerimientostecnológicos que emplean. La revolución digital describe sociedadesfragmentadas, amenazadas por la falta de expectativas y la carencia de oportunidades. Paradójicamente, la innovación de la revolucióntecnológica permite ver también la proliferación de realidadesalejadas del ideal de progreso, la buena vida, el pleno empleo, elbienestar? Son sociedades que se fragmentan si la utopía tecnológicaquiere ser realizada, expulsa a la población que no puede alcanzar los paraísos educativos previstos o la cualificación requerida paramantenerse en el grupo de elegidos.La dialéctica de lo social declina dos aspiraciones: coser, paraaparentar ser, y conectar, para articular y simular tener losreferentes e interpretar los fragmentos en los que se divide lasociedad del siglo XXI. Si el pacto social que permitió coser yconectar la sociedad-economía-cultura y la política se debilita, lasrespuestas para ser y estar en el mundo consisten en coser, pordébiles que sean las puntadas y materiales, y conectar, sabiendo quees posible ser si hay algún tipo de conexión. El imperativotecnológico, las redes, la capacidad de innovar, la creatividad o lacapacidad para emprender son anfitriones de la entropía y deldesorden, pero también discursos de la realidad que están porinventarse.Los estudios que integran la colección Moral, Ciencia y Sociedad en la Europa del siglo XXI ?que dirigen Roberto Aramayo, Txetxu Ausín yConcha Roldán, del Instituto de Filosofía del CSIC? aspiran acomplementar el ámbito ya consagrado por la disciplina CTS (Ciencia,Tecnología y Sociedad), poniendo el acento sobre la importancia deldiscurso ético como referente de los avances científicos y susaplicaciones político-sociales.
