ESTUDIOS DE TEORÍA ECONÓMICA ANTROPOLÓGICA

La economía, como muchas otras ciencias, necesita moverse en nivelesabstractos, precisamente para superar lo particular y poder llegar aformu laciones generales, valederas en múltiples situacionessingulares. Pero, como ciencia humana, la impronta cultural influyedecididamente en sus planteamientos teóricos. No se ha insistido lobastante en el peso que arrastra la teoría económica moderna, deorigen liberal, por haberse gestado en una cultura empirista quearranca de David Hume. En economía, el éxito del empirismo ha sidototal. La teoría neoclásica nace de esa inspiración y las distintasmodificaciones posteriores tampoco se apartan demasiado de ella. Esavisión utilitarista y en muchos casos materialista recibió fuerteapoyo de la generalización filosófica del darwinismo. Al liberalismole vinieron bien las afirmaciones sobre la supervivencia de los másaptos como fenómeno natural. Después se ha hilado muy fino en losplanteamientos económicos teóricos, pero si se escarba +detrás demuchas formalidades, distinciones, marcos interpretativos y modelos+,lo que se encuentra es una concepción del hombre como animal deespecial evolución, capaz de simbolizar. Es cierto que economistas deotras escuelas han intentado aportaciones más integradoras, destacando elementos que habrían de ser tenidos en cuenta en la teoría. Pero, al menos hasta ahora, con escaso éxito. Amartya K. Sen, es un ejemplo,entre muchos, de la necesidad que se experimenta hoy de repensar laeconomía desde una antropología más cercana a la verdadera naturalezadel hombre (que no es sólo un egoísta racional, o un tonto racional,sino que es capaz de actuar por altas metas y por altruismo). En susmás radicales dimensiones, la filosofía de la economía es antropología filosófica.