Dado que la capacidad para encontrar una realidad estética es la forma central de la percepción humana, el significado existencial ycultural de la experiencia estética sólo puede ser comprendido si seunifican la estética y la filosofía del arte, separadas en las últimas décadas tanto por la filosofía continental como por la filosofíaanalítica. Es ése el objeto de esta obra, en la que Martin Seelpostula que la estética no comienza con los conceptos de ser o deapariencia sino con el de aparecer. El aparecer -señala- revela larealidad que comparten todos los objetos estéticos, por muy diferentes que puedan ser en otros aspectos. Desde esta perspectiva, percibirlas cosas y los acontecimientos momentánea y simultáneamente, tal como aparecen ante nuestros sentidos, representa un medio genuino deexperimentar el mundo. Y la conciencia que así emerge es una facultadantropológica central: al percibir la insondable particularidad dealgo dado a los sentidos se obtiene una percepción del presenteindomeñable de nuestra existencia. La atención al aparecer es portanto al mismo tiempo una atención hacia nosotros mismos.
