Cómo hablar del otro lado, se preguntó Alicia. Porque, en materia demaravillas, ella había descubierto que era más de una, y que una solalengua no podía significar lo que tenía lugar entre ellas. Sinembargo, era preciso intentar hacerse oír. Así que, esforzándose,repuso: ¿Qué decir de una sexualidad femenina otra? Otra respecto a la prescrita en y por la economía del poder fálico. Otra respecto a ladescrita ?y normalizada? una y otra vez por el psicoanálisis. ¿Cómoinventar, o recobrar, su lenguaje? ¿Cómo interpretar el funcionamiento social a partir de la explotación de los cuerpos sexuados de lasmujeres? ¿Qué puede ser, entonces, su acción en relación con lopolítico? ¿Deben o no intervenir en las instituciones? ¿Qué rodeo hayque dar para escapar de la cultura patriarcal? ¿Qué cuestionesplantear a su discurso? ¿A sus teorías? ¿A sus ciencias? ¿Cómoenunciarlas para que no se vean, de nuevo, sometidas a la censura o la represión? Pero también: ¿cómo hablar ya mujer? Atravesando de nuevoel discurso dominante. Inquiriendo al dominio de los hombres. Hablando a las mujeres, entre mujeres. Cuestiones ?entre otras? que seinterrogan y se responden en varias lenguas, en varios tonos, envarias voces. Desconcertando la uniformidad de un discurso, lamonotonía de un género, la autocracia de un sexo. Innumerables losdeseos de las mujeres, y nunca reducibles a uno ni a su múltiple. Elsol ya había salido hace mucho tiempo. Una historia no terminaba deimponer su orden. De obligarla a exponerse en una claridad algo fría.A la espera de otra mañana, volvió a pasar detrás del espejo, y seencontró entre toda(s) ellas.
