AA.VV
ÍNDICE:
.DE PASCUAL, F.R., "El hábito no hace al monje": formas y simbolismosde los hábitos monásticos
.GILBERT TARRUELL, J., El monje, ¿hombre de oración o celebrador deliturgias?
.TEJA, R., La influencia del sol y del desierto en las formas de oraren Oriente: egipcios, judíos y cristianos
.ACERBI, S., La vida cotidiana en un monasterio bizantino del siglo X: el de Stoudion de Constantinopla
.ANDRADE CERNADAS, J.M., Las edades del hombre en los monasteriosbenedictinos y cistercienses: de la infancia a la vejez
.BAÑOS VALLEJO, F., El demonio, el mundo y la carne, enemigos delmonje en la literatura medieval española
.GÓMEZ GÓMEZ, A., Pecados y pasiones del monje a través de laiconografía románica
.MIGUEL HERNÁNDEZ, F. y MUÑOZ VILLAREJO, F., La captación,distribución y uso del agua en los monasterios cistercienses del Reino de León. Aproximación a su estudio
.ABAD ZARDOYA, C., Cocinas y refectorios en el monasterio medieval.Formas, usos y dotaciones
RESUMEN:
Las ocho ponencias que se recogen en este libro tratan de presentaraspectos relevantes de un ritmo cotidiano de vida en que laexperiencia espiritual se desarrolla en el marco concreto de unaexistencia material y en que la regla monástica no es suficiente nipara sostener la economía del monasterio ni para ahuyentar lasamenazas que, en forma de variadas tentaciones, ponen a prueba lavocación de los monjes. El despliegue de ese doble juego de espejosque es la vida monacal se materializó en tres aspectos significativosde la cotidianidad monástica medieval: El primero, el del propiotranscurrir de la vida del monje, el segundo trata de subrayar ladimensión espiritual del monje, el tercero, tiene que ver con elprimum vivere de toda existencia humana, esto es, con la forma deresolver las demandas de la alimentación.
