Pocas cosas han excitado más la curiosidad humana que los objetosfabricados por culturas lejanas o extrañas. En las galerías de losmuseos se acumularon y clasificaron toda suerte de artefactos ocuriosidades indígenas en un intento por comprender y representar elmundo y las culturas que lo habitan. Sin embargo, el proyecto que elcoleccionismo moderno inauguró hace ya varios siglos ha sido puesto en tela de juicio recientemente. Aquellos objetos, antes exhibidos bajoel indiscutible amparo de la ciencia, la nación o el interés por todolo humano, comenzaron a ser contemplados como enajenados,malinterpretados o expoliados. Desde esta perspectiva, elcoleccionismo no habría sido un intento por comprender el mundo, sinouna consecuencia del intento por dominarlo. Muchos han sido los museos de antropología que se han visto obligados a acometer profundasreformas. Y pocos los objetos indígenas cuya posesión o exhibición nose haya revelado incómoda o al menos problemática. Aquí y alládiferentes comunidades indígenas reclaman un patrimonio del que seconsideran herederas. En este libro se estudian dos contextos tandispares como los de México y Nueva Zelanda para observar cómodiferentes grupos culturales han recuperado su patrimonio,convirtiéndose así en cronistas de su historia y curadores de suspropios museos.
