Entre los siglos XV y XVIII, aproximadamente 50.000 personas fueronejecutadas en Europa tras ser culpadas del crimen de brujería. Entrelos actos por los que fueron castigadas se incluían la utilización demagia nociva, el establecimiento de un pacto con Satán, habermantenido relaciones sexuales con demonios o formar parte de uncomplot multitudinario y clandestino para la destrucción de lacristiandad. Lo que en la actualidad puede parecer, a primera vista,el resultado de un pasado irracional y oscurantista, en verdad era laexpresión -brutal, ciertamente- de una forma de entender lanaturaleza, la historia, la teología y la política distinta a lacontemporánea, pero perfectamente racional, coherente con el universocultural, intelectual y conceptual en el cual se desarrolló. Se hacíanecesario un análisis de los fundamentos intelectuales de la caza debrujas, el conjunto de ideas y representaciones que permitió llevar acabo y justificar la represión de un delito inexistente, a través delos tratados demonológicos publicados por miembros de la elitecultural (ministros religiosos, teólogos, médicos) en Inglaterra entre el siglo XVI y el XVII. Partiendo de la historia cultural eintelectual, se accede a la forma en que los autores caracterizabanlas relaciones entre lo humano, lo divino y lo diabólico en uncontexto histórico permeado por las profundas transformacionesproducidas por la Reforma protestante.
Entre los siglos XV y XVIII, aproximadamente 50.000 personas fueronejecutadas en Europa tras ser culpadas del crimen de brujería. Entrelos actos por los que fueron castigadas se incluían la utilización demagia nociva, el establecimiento de un pacto con Satán, habermantenido relaciones sexuales con demonios o formar parte de uncomplot multitudinario y clandestino para la destrucción de lacristiandad. Lo que en la actualidad puede parecer, a primera vista,el resultado de un pasado irracional y oscurantista, en verdad era laexpresión -brutal, ciertamente- de una forma de entender lanaturaleza, la historia, la teología y la política distinta a lacontemporánea, pero perfectamente racional, coherente con el universocultural, intelectual y conceptual en el cual se desarrolló. Se hacíanecesario un análisis de los fundamentos intelectuales de la caza debrujas, el conjunto de ideas y representaciones que permitió llevar acabo y justificar la represión de un delito inexistente, a través delos tratados demonológicos publicados por miembros de la elitecultural (ministros religiosos, teólogos, médicos) en Inglaterra entre el siglo XVI y el XVII. Partiendo de la historia cultural eintelectual, se accede a la forma en que los autores caracterizabanlas relaciones entre lo humano, lo divino y lo diabólico en uncontexto histórico permeado por las profundas transformacionesproducidas por la Reforma protestante.
